Saint-Simonisme

ALEM (Jean-Pierre).

P., Jean-Jacques Pauvert, 1963, pt in-8°, 229 pp, 12 pl. de gravures hors texte, broché, couv. lég. salie, bon état

Bon ouvrage sur l'école saint-simonienne et le « Père Enfantin ». — "Portrait-souvenir d'Enfantin, si l'on veut, cet ouvrage évoque, textes à l'appui, la paradoxale personnalité du pape saint-simonien. Les divers aspects de sa pensée, souvent peu différenciable de celle de l'Eglise saint-simonienne, sont évoqués, ainsi que le mélange de sublime et de grotesque qui caractérise son comportement personnel. La pensée religieuse d'Enfantin est exposée en un chapitre à part, qui ne fait peut-être pas assez corps avec le développement général. L'évolution intellectuelle qui aboutit à faire d'Enfantin le chef d'une « Eglise » est brièvement abordée." (F.-A. Isambert, Archives de sociologie des religions, 1964) Désormais les frais d'envoi sont de 6 € seulement pour les livres jusqu'à 1 kg (colissimo suivi), pour la France métropolitaine.

Pages d'Histoire - Librairie Clio

Paris, France

Angélique ARNAUD et Caroline SIMON.

Paris, Coté-femmes éditions, 1990. In 8°, broché. 224 pp., [2 ff.].

Cette correspondance inédite fut échangée de 1833 à 1838 entre trois adeptes du saint-simonisme, Caroline Simon, Angélique Arnaud et Charles Duguet. Elle rend compte du vécu intime des adeptes du groupe. On voit Caroline Simon faire œuvre de prophétesse de « l'amour nouveau » et Angélique Arnaud céder aux ferveurs de l'amitié.

AUGER (Lazare)

In-8, broché, couverture imprimée (couverture détachée), 64 p., non coupé. Paris, Ladrange, 1862.

Edition originale de cette réfutation d'Enfantin. (Walch, 337).Bon état intérieur, exemplaire entièrement non coupé.

BAZIN (Rigomer)

In-8 (196 x 127 mm), plein veau raciné de l'époque, dos lisse orné de compartiments garnis d'une roulette dorée en place de nerfs et d'un fer spécial répété au centre, pièce de titre de veau noir, viij, 416 p. S.l., Se vend chez les Marchands de Nouveautés, 1817.

Edition collective des 25 pamphlets politiques que l'auteur avait produits dès les premiers jours de la Restauration.Bazin livre son programme dans sa préface: "propager les bonnes doctrines sous le toit de l'artisan et le chaume du laboureur" (p. vj) et offre un "journal pour le peuple des provinces et des campagnes" visant à la formation d'un véritable "esprit public".Professeur d'histoire, proche des Enragés et des Babouvistes, Rigomer Bazin (1771-1820) anima en 1793 une société de jeunes révolutionnaires au Mans (les Bazinistes).Il collabora à divers journaux d'extrême gauche et rencontra Saint-Simon dont il devint l'ami et le collaborateur. Compromis dans plusieurs tentatives d'insurrection, longuement incarcéré, il continua cependant à militer par son action et ses brochures. Il fut tué en duel en 1818, dans ce que Maitron ('Dict. du mouvement ouvrier') qualifie "d'assassinat avec préméditation" pour réduire au silence cet opposant irréductible."La vie politique de la Restauration permet au journaliste constitutionnel du Mans, de penser les conditions dadaptation de la Charte aux idées républicaines. Au cur de ce projet démancipation de lopinion publique, se trouvent le désir de fondation dune citoyenneté active et la volonté de réalisation des conditions objectives dun jeu politique, respectueux des droits de lopposition (). Lhistoire et léducation doivent constituer les fondements dun civisme nouveau. Une république confédérale européenne représenterait létape suivante de lunion dun continent pacifié" (cf. P. Serna, "R. Bazin et la Restauration", 'AHRF, 325 | 2001, 53-76).Petite cote de bibliothèque en pied. Rousseurs et piqûres éparses, parfois soutenues.Exemplaire bien relié à l'époque.

BLANC (Louis)

In-12, demi-basane fauve de l'époque, dos à 5 nerfs ornés de fleurons dorés entre-nerfs, titre doré, tranches mouchetées, (4), 240 p. Paris, Bureau du Nouveau Monde, 1850.

L'édition définitive, publiée fin 1850, "neuvième édition refondue et augmentée de chapitres nouveaux". Elle contient la célèbre préface de juillet 1847 ("S'il n'y avait que des douleurs exceptionnelles et solitaires à soulager, la charité y suffirait peut-être. Mais le mal à des causes aussi générales que profondes") ainsi que les textes, articles de presse et réponses des controverses entre L. Blanc et les personnalités du moment (M. Chevalier, V. Considérant, Guizot, etc.)."Un moment important dans l'histoire du socialisme" selon Eugène Fournière. Inséré primitivement en 1839 dans la "Revue du Progrès", ce texte devait d'emblée apporter la célébrité à L. Blanc.Rousseurs, piqûres et auréoles. Coiffes et mors frottés avec petits manques.

[BOUGLE (Célestin)]

In-8, broché, couverture factice, p. 404-428. [Paris, 1912].

Tiré à part de la "Revue de Paris" du 19 novembre 1912 du texte qui devait être développé et qui paraitra en 1918 chez Alcan.(Walch n°853 pour l'édition de 1918).Bon exemplaire.

BROTHIER (Léon), LEMONNIER (Charles), FAUVETY (Charles)

In-8, broché, couverture imprimée (couverture imprimée défraichie, dos fendu), (4), xx, 336 p., qqs. rouss. Paris, Ladrange, 1863.

Edition originale de cet ouvrage composé collectivement par Léon Brothier, Ch. Lemonnier, Massol et Charles Fauvéty, rédacteurs de la 'Revue philosophique et religieuse' aux côtés de Ch. Renouvier et d'Ange Guépin. Les auteurs prennent acte de larrêt brutal des espérances socialistes et républicaines face au rétablissement de lEmpire et critique la politique indécise mise en oeuvre sous la Seconde République. Il tente de donner un fondement métaphysique au socialisme de lavenir et d'établir la "nouvelle doctrine" en "fixant le sens des mots" : "S'entendre sur les mots pour s'entendre sur les choses". Les mots sont classés par "ordre philosophique".

BRUNET (Georges)

In-12, demi-maroquin bordeaux, dos à nerfs, couverture conservée, 127 p. Paris, Presses Françaises, 1925.

Edition originale. (Walch, n° 180). Bel exemplaire, très bien relié en demi-maroquin.

CARNOT (Hippolyte-Lazare).

Paris, Imprimerie d'Everat, 1831. In-8 broché de 64 pp., couverture imprimée.

Walch-Gerits (66) signale une édition de 1831 en 19 pp. Rousseurs.

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

CHARLETY, S.

Paris, Librairie Hachette et Cie, 1896 ; grand in-8°, broché, couverture bleu-vert imprimée en noir; (6), 498, (1)pp. Couverture poussiéreuse et jaunie, papier d'assez nombreux feuillets, en partie jauni.

Etude fondamentale sur le sujet qui étudie la philosophie, les disciples, les applications ( Le Père Enfantin, la colonisation de l' Algérie, etc..), avec Bibliographie et Calendrier Saint-Simonien.Edition originale de la célèbre thèse de Charléty, comportant sur le faux-titre un envoi autographe signé "à Monsieur le Recteur Zévort". (Reu-Co1)

Livres Anciens N. Rousseau

CHARLETY (Sébastien)

Hachette et Cie 1896 In-12, reliure demi-basane vert, plats granités verts, dos lisse orné, titre, filets fers, 498 pp. Dos insolé, 1er mors interne fendillé, Coiffes, coins, bordures frottés, rousseurs éparses; Bon exemplaire.

Sébastien Charlety (1857-1945), historien était un spécialiste de Saint-Simon et du Saint-simonisme. Bon état d’occasion

Librairie de l'Avenue

Saint-Ouen, France

CHARLETY (Sebastien).-

Paris, Gonthier ( Bibliothèque Médiations), 1965, in 12 broché, 282 pages ; couverture illustrée en couleurs.

PHOTOS sur DEMANDE. Fermeture du 1er au 23 Août

CHARLETY (Sébastien).-

P., Hartmann, 1931, in 8° broché, 386 pages ; bibliographie in-fine ; couverture illustrée.

PHOTOS sur DEMANDE. Fermeture du 1er au 23 Août

CHARLETY (Sébastien)

In-8, broché couverture imprimée illustrée, (10), 386 p. Paris, Paul Hartmann, 1931.

L'oeuvre de référence sur l'histoire du mouvement saint-simonien dans sa meilleure édition. Contient une importante bibliographie. 16 panches d'illustrations en héliogravure.(Walch, 271).Très bon exemplaire, très frais, imprimé sur vergé.

CHARTON (Edouard) - LE MAGASIN PITTORESQUE 1833-1882.

Paris, Le Magasin Pittoresque, 1833-1882 ; 50 volumes in-4, demi-basane brune, dos lisses ornés, titre et année en lettre dor. au dos, filets dorés, tranches jaspées. (Reliures de l’époque). RARISSIME COLLECTION COMPLÈTE DE LA PREMIÈRE SÉRIE EN RELIURES UNIFORMES. Edouard Charton (Sens 1807 - Versailles 1890) a commencé sa carrière de publiciste dans les revues saint-simoniennes Le Globe et Le Journal de la doctrine de Saint-Simon. Il rompt avec les Saint-Simoniens en 1831 et fonde Le Magasin Pittoresque en 1833 avec l’imprimeur saint-simonien Lachevardière sur le modèle du Penny magazine anglais. D’abord hebdomadaire, la revue devient mensuelle en 1850 puis bi-mensuelle. Le premier numéro annonce le projet : “Le Magasin pittoresque, revue illustrée bon marché, a pour ambition d’intéresser et d’instruire, tout en les distrayant, ceux qui n’ont ni les moyens financiers ni les loisirs de le faire”. Les articles sont confiés aux plus grands spécialistes, chaque livraison aborde les différents domaines du savoir : Beaux-Arts, sciences et techniques, géographie, archéologie, etc. Charton assumait seul le contenu de la revue, corrigeant chaque article avant publication. Dans cette première série aucun article n’est signé mais les collaborateurs sont connus : Darondeau, Reynaud, Souvestre, Carnot, Cazeaux, Charton, Fortoul, Aicard, V. de Joncières, Pauline Roland, R. Töpffer, Transon, Alby, Urbain, Alexandre de Saint-Chéron, Morville ou encore George Sand, Camille Flammarion ou Eugène Delacroix. Le succès de cette revue fut considérable dès les premiers numéros et suscita de nombreuses vocations, ainsi l’égyptologue François Joseph Chabas (1817-1882), un négociant en vins à Châlons-sur-Saône qui découvre l’égyptologie en 1852 dans le Pittoresque, grâce aux articles de Nestor Lhôte. Sand, Balzac ou encore Zola revendiquent cette revue didactique comme source importante de leur œuvre.Mais c’est en tant que revue illustrée que Le Magasin Pittoresque demeure inégalée, Charton considérait qu’une illustration abondante et de qualité était essentielle à son projet d’éducation populaire. Pour donner une si nombreuse illustration en maintenant un prix modique, Charton fit appel à la gravure sur bois qui avait presque disparu en France à cette époque. Les graveurs français ne pouvant fournir tant de planches à une revue hebdomadaire, il fit appel pour les premiers numéros à des graveurs anglais. Par la suite, grâce au succès de la revue, les ateliers parisiens revinrent à ce genre délaissé. Parmi les illustrateurs Grandville a donné de nombreux dessins (voir à ce sujet Renonciat Grandville p. 295) ou encore G. Doré (v. H. Leblanc Catal. de l'Oeuvre de G. Doré. p. 227)Le Magasin Pittoresque a occupé l’essentiel de la vie d’Edouard Charton. Bien que sa revue n’ait jamais abordé les questions politiques il était un Républicain fervent et fut élu dans l’Yonne à deux reprises en 1848 et 1871. Il fut aussi l’un des fondateurs de la revue d’actualité l’Illustration en 1842.Rare collection complète de cette première série en reliure uniforme de l’époque. Bel exemplaire frais, les reliures sont en bon état.

Librairie du Manoir de Pron

Montigny sur Canne, France

CHEVALIER (Michel).

Paris, , 1832. In-8 de 150 pp., couverture imprimée.

Walch-Gerits, 102. Édition originale.

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

CHEVALIER (Michel).

Paris, , 1832. In-8 broché de 150 pp., couverture imprimée.

Walch-Gerits, 102. Édition originale.

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

CHEVALIER (Michel).

Paris, Au bureau du Globe, 1832. In-8 broché de 56-(1) pp., couverture bleue imprimée, légère trace de mouillure angulaire.

Édition originale. Publication séparée de quatre articles des 20 et 31 janvier, 5 et 12 février 1832. Walch, 360 ; Fournel, 85. Bel exemplaire tel que paru.

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

CHEVALIER (Michel), FLACHAT (Stéphane), DUVEYRIER (Charles), FOURNEL (Henri)

In-8, demi-maroquin violine à coins, titre doré, couverture imprimée conservée (rel. moderne), 151 p. (brunissures). Paris, Rue Monsigny, n° 6, juin 1832.

Edition originale collective. L'édition la plus complète sous ce titre (une autre édition en 56 pp. avait été publiée la même année), qui contient, outre 'Politique industrielle - Organisation industrielle de l'armée' (sur l'organisation de la paix et sa nécessité pour 'fonder un équilibre européen'), 'Système de la Méditerranée' ('véritable manifeste de l'ère industrielle qui propose un réseau de chemins de fer à travers toute l'Europe aboutissant à la Méditerranée, complété par l'indication du percement de Suez' : Walch). Suivi de huit autres articles par M. Chevalier, S. Flachat, Ch. Duveyrier et H. Fournel, sur l'aménagement de Paris, la lutte contre l'épidémie de choléra, etc. (Walch, 'M. Chevalier', p. 493. Fournel, p. 85).Brunissures soutenues.Exemplaire très bien relié en demi-maroquin à coins.

CLARKE Margaret A.

Rieder, Bibliothèque de littérature comparée, 1927, 274 pp. broché, couverture défraîchie, manque sur le dos, plis de lecture, rousseurs, état correct.

L'odeur du book - Negri-Meary S.A.R.L.

Paris, France

David (Félicien), Colin (Auguste), Chastaing (Marius).

Paris, Bureau central de musique , 1845. In-8 broché de 16 pp. couverture jaune imprimée.[Chastaing (Marius)]. Le Désert, ode-symphonie. Biographie, par l’auteur de "Taglioni à Lyon". Lyon, Librairie moderne, s.d. (1845). In-8 broché de 16 pp., couverture jaune imprimée.

Édition originale des deux pièces. Réunion très rare de deux brochures consacrées au "compositeur saint-simonien" Félicien David et à son chef d'oeuvre Le Désert dont la création le 8 décembre 1844 fut un triomphe. « L'adhésion au saint-simonisme de Félicien David (1810-1876) remonte à l'hiver 1832 alors que tout jeune homme, inconnu et venant de quitter ses fonctions de maître de chapelle à la cathédrale d'Aix-en-Provence, il en est encore à étudier la composition. À Ménilmontant, David est chargé de former un choeur avec les meilleures voix du groupe : il leur enseigne le chant, les accompagne au piano, compose des airs. Une liste fait état d'un choeur ne comprenant pas moins de vingt et un chanteurs ! Le reste des apôtres s'y associait sans doute lors des cérémonies, surtout pour les morceaux les plus simples, les plus mélodiques et les plus fréquemment exécutés. (…) De retour en France en 1835, David a su dans son ode-symphonie Le Désert (1844), tirer parti des impressions - mélodie et rythme de tambour - reçues durant la "mission d'Orient". C'est cette oeuvre qui, par la nouveauté de son exotisme ethno-musical, a fait sa renommé mondiale » (Ralph P. Locke).La première brochure présente l'intégralité des poésies d'Auguste Colin qui servirent de support à la musique tandis que la seconde est une courte et précieuse biographie du compositeur établie suite au triomphe du Désert par le journaliste lyonnais Marius Chastaing (1800 - 1851?) républicain et franc-maçon, l’un des premiers défenseurs des canuts lyonnais (il participa en 1846 et 1847 aux banquets du groupe phalanstérien des travailleurs de Lyon).Inconnu à Walch et Del Bo ; BnF, Le Siècle des saint-simoniens, pp. 78-79.

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

De la bibliothèque de Stanislas de Guaita ENFANTIN (Prosper).

Paris, Everat, 1831. In-8 de (2)-22 pp., rousseurs. Religion saint-simonienne. Réunion générale de la famille. Séances des 19 et 21 novembre 1831. Enseignements faits par le Père Suprême. Transformations du dogme saint-simonien. Réhabilitation de la chair. L'histoire. L'autorité et la liberté. La loi vivante. Suite de la loi vivante. Paris, Bureau du Globe, 1832. In-8 de (2)-154 pp.2 pièces reliées en 1 vol. in-8, demi-maroquin vert, dos fleurdelisé à nerfs, super-libris en pied (reliure de l'époque).

1. Édition originale. « C’est notamment pour avoir tiré des conséquences extrêmes de l’article de leur dogme stipulant la « réhabilitation de la chair » jusqu’au niveau du sujet individuel, masculin et féminin, privé et public, que les saints-simoniens furent au XIXe siècle ceux par qui le scandale arriva. Dès 1832, l’imprudence d’un article de leur quotidien Le Globe contre le mariage, où était évoquée à la manière de Platon l’utopie de libres banquets amoureux, fournit à la Monarchie de Juillet naissante le prétexte de poursuites pour immoralité contre un mouvement accusé depuis l’origine de vouloir « la communauté des biens et des femmes ». (…) La théorie du « couple saint, divin symbole d’union de la sagesse et de la beauté, amoureuse androgyne » avait déjà été avancée par Enfantin dans un article du Globe du 18 juin 1831 sur « le prêtre », repris en brochure sur deux autres textes dès cette même année 1831: Lettre du Père Enfantin à Charles Duveyrier, Lettre du Père Enfantin à François et à Peiffer, Chefs de l’Église de Lyon , le Prêtre - l’homme et la femme (extrait du Globe du 18 juin 1831) p. 21 » (Philippe Régnier). Einaudi, 1745 ; Goldsmiths, 27192 ; Kress, C.2795 ; Walch, 319 ; Fournel p. 92.2. Édition originale. « Telles sont chez Enfantin, la profondeur et l’ampleur des résurgences culturelles de la chrétienté que sa théorie des « deux natures », initialement proposée aux militants comme une morale sexuelle capable d’intégrer l’antagonisme des tempéraments inconstants du type don Juan et des tempéraments constants du type Othello (…) De la sorte, Enfantin devient une sorte de Père par immaculée conception, quitte à ne comprendre que bien plus tard, joué par son propre jeu, le processus pour le coup inconscient par lequel il a sublimé le trio de sa famille illégitime en une sainte Famille saint-simonienne. Ce miracle à vrai dire parachève le dispositif de pouvoir mis en place lors de la « Réunion générale de la Famille » tenue le 21 novembre 1831 (…) Enfantin sans la Femme est un roi sans couronne, une moitié de dieu » (Philippe Régnier). Walch-Gerits, Supplément, 181; Kress C.3134 ; Goldsmiths 27773 ; Fournel p. 93 Provenance : bibliothèque de Stanislas de Guaita avec son ex-libris “Kabbalistics” manuscrit sur la garde supérieure et ses initiales poussées en pied de dos “Paris 1831-1832 S. de G.” (Bibliothèque Guaita n°283).Philippe Régnier, Corps du Roi, Corps du Christ : la personne symbolique et les théories charnelles du Père Enfantin, chef suprême de l’Église saint-simonienne in Corps, littérature, société, 1789-1900, Jean-Marie Roulin, 2005 (p. 91).

Bonnefoi Livres Anciens

Paris, France

DERRE J.R.

Presses Universitaires de Lyon Presses Universitaires de Lyon, Littérature et Idéologies, 1986, 206 p., broché, dos insolé, coins des plats un peu cornés, bon état pour le reste et intérieur bien propre.

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Librairie Diogène

Lyon, France

DUROSELLE (Jean-Baptiste).

PUF, 1956, in-8°, 34 pp, paginé 233-266, notes bibligraphiques, broché, bon état. Tiré à part, Extrait de la Revue historique (avril-juin 1956)

"J.-B. Duroselle publie une bonne mise au point du si curieux épisode saint-simonien de la vie de Michel Chevalier (Revue historique, avril-juin, p. 233 et suiv.). On trouvera en note à la première page une liste courte, mais dense et utile, des principales sources que l'on peut consulter, à l'Arsenal, aux Archives et dans certaines bibliothèques privées. Michel Chevalier est né à Limoges le 13 janvier 1806, fils d'un marchand de flanelle ; il entre premier à Polytechnique en 1823 et sort major de l'École des Mines le 4 juillet 1830, à vingt-quatre ans. Il paraît avoir été converti au saint-simonisme par Isaac Pereire, avec qui il fit en 1829 un voyage dans le Nord à la recherche d'une situation dans l'industrie privée. (...) Michel Chevalier a éliminé du Saint-Simonisme les aspects mystiques, ainsi que l'essentiel des vues sociales, mais il a conservé les idées économiques et le sens de la hiérarchie politique. Le conseiller de Napoléon III est donc resté marqué par le Saint-Simonisme." (P.-M. Schuhl, Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, 1958) Désormais les frais d'envoi sont de 6 € seulement pour les livres jusqu'à 1 kg (colissimo suivi), pour la France métropolitaine.

Pages d'Histoire - Librairie Clio

Paris, France

ENFANTIN Prosper

3ème édition,in 12 broché,titre,184 pages,8 pages de catalogue,Germer Baillière & Cie,rousseurs éparses. Bibliothèque utile XXXIV ENFANTIN Prosper La vie éternelle 3ème édition, in 12 broché, titre, 184 pages, 8 pages de catalogue, Germer Baillière & Cie, rousseurs éparses. Bibliothèque utile XXXIV

"La Vie éternelle fut,avec la Science de l'homme, le testament intellectuel d'Enfantin.Il ne revenait pas sur la conception politique et sociale du Saint-Simonisme;il voulait seulement exposer les idées les plus générales qui s'étaient peu à peu précisées en son esprit,celles qui donnaient à toute sa vie,à tout son enseignement un fondement philosophique."